Żywa Woda nad Morzem Martwym

Biblijna kraina Izraela rozciąga się nad największym mirażem świata, dając iluzję życia tam, gdzie go nie ma. Zmusiło to jej mieszkańców do przewodzenia w ludzkim dążeniu do tej niezbędnej i życiodajnej substancji – wody. Stanowi ona również oświecające tło dla niektórych mądrości, najśmielszych nadziei i ekstrawaganckich obietnic w Biblii. Te obietnice rozciągają się na ciebie i oferują życie przeżyte z satysfakcją. Ale aby to dostrzec, musimy zobaczyć, czego ci, którzy tam mieszkają, musieli się nauczyć z tego powodu.

Unikalne Morze Martwe

Morze Martwe jest najbardziej widocznym elementem geograficznym w Izraelu. Znajduje się na najniższej wysokości na Ziemi, 431 m poniżej poziomu morza, pośrodku pustyni. Posiadanie tak pięknego i dużego zbiornika wodnego pośrodku wyschniętej ziemi wydaje się być wielkim szczęściem dla okolicznych mieszkańców. Jednak przy 35% zawartości soli jest to największe stałe  jezioro hipersolne  na świecie. Dlatego nie ma w nim życia – stąd nazwa Morze Martwe. Nie można pić tej wody. Nawet dostanie się do oczu i na otwarte rany powoduje ekstremalne podrażnienie.

Biblia po raz pierwszy wspomina Morze Martwe w opowieściach  Abrahama  sprzed około 4000 lat. Morze Martwe stanowiło tło dla wszystkich późniejszych pisarzy, królów i proroków w historii biblijnej, zaledwie kilka mil od Jerozolimy. Ci pisarze używali  wody , niezbędnej do życia lub śmierci w tym regionie, aby zilustrować prawdy o nas samych. Używali wody jako tematu, aby złożyć nam obietnice.

Jeremiasz diagnozuje nasze pragnienie

Jeremiasz żył pod koniec okresu Królów (600 p.n.e.), kiedy korupcja i zło rozprzestrzeniły się w społeczeństwie izraelskim. Potępiał ich zło, takie samo, które jest powszechne również dzisiaj w naszych społeczeństwach. Ale Jeremiasz rozpoczął swoje przesłanie od tego.

¹³ Bo dwojaką złość popełnił lud mój: mnie opuścili, źródło wód żywych, a wykopali sobie cysterny, cysterny dziurawe, które wody zatrzymać nie mogą.

Jeremijasz 2: 13

Jeremiasz użył wody jako metafory, aby pomóc im lepiej zrozumieć grzech. Oświadczył, że byli jak spragnieni ludzie szukający wody. Nie było nic złego w byciu spragnionym. Ale musieli pić dobrą wodę. Sam Bóg był dobrą Żywą Wodą, która mogła ugasić ich pragnienie. Jednak zamiast przyjść do Niego, aby ugasić pragnienie, Izraelici polegali na innych źródłach, przeciekających, aby pić. Ale ich pęknięte cysterny nie utrzymały wody na dłuższą metę i w ten sposób pozostawiły ich jeszcze bardziej spragnionymi.

Innymi słowy, ich grzech, we wszystkich jego licznych formach, można podsumować jako zwrócenie się ku innym rzeczom poza Bogiem, aby zaspokoić swoje pragnienie. Ale te inne rzeczy nie byłyby w stanie ugasić ich pragnienia, tak jak nie można polegać na dziurawej szklance, aby zapewnić ciągłe orzeźwienie. W końcu w swoich pustych dążeniach Izraelici pozostali spragnieni. Pozostali trzymając tylko swoje pęknięte cysterny – tj. wszystkie problemy i trudności spowodowane ich grzechami.  Salomon, najbogatsza i najbardziej odnosząca sukcesy osoba w całej historii, szczegółowo opisał, w mistrzowski sposób, dążenie, które podjął, aby ugasić swoje pragnienie .

Spragnieni ludzie w morzu złych źródeł wody

To samo dotyczy nas dzisiaj, w naszej epoce bogactwa, rozrywki, samorealizacji i przyjemności. Współczesne społeczeństwo jest zdecydowanie najbogatsze, najlepiej wykształcone, najbardziej podróżujące, zabawiane, napędzane szczęściem i zaawansowane technologicznie spośród wszystkich epok. Łatwo zwracamy się ku tym i innym rzeczom naszej epoki: pornografii, nielegalnym związkom, narkotykom, alkoholowi, chciwości, pieniądzom, gniewowi, zazdrości. Mamy nadzieję, że być może zaspokoją one nasze pragnienie. Ale ponieważ Morze Martwe jest mirażem, zawierającym tylko jałową śmierć, nawet gdy z daleka wygląda jak świeża woda, są to również miraże. Nie mogą ugasić pragnienia w sposób trwały i doprowadzą jedynie do śmierci.

Ostrzeżenie Jeremiasza i kroniki Salomona powinny skłonić nas do zadania sobie kilku szczerych pytań.

• Dlaczego w dzisiejszych czasach, kiedy jest tak wiele rzeczy, zmagamy się z depresją, samobójstwami, otyłością, rozwodami, zazdrością, zawiścią, nienawiścią i pornografią?
• Jakich ‘cystern’ używasz, aby zaspokoić swoje pragnienie? Czy przechowują ‘wodę’?
• Czy myślisz, że kiedykolwiek dostaniesz wystarczająco dużo, aby zaspokoić swoje pragnienie? Jeśli  pragnienie Salomona nie mogło zostać zaspokojone  wszystkim, co zdobył, jak ty to zrobisz?

Jezus nauczał o tych samych kwestiach, obiecując ugasić nasze pragnienie. Uczynił to, twierdząc, że reprezentuje Izrael , z naszym wnioskiem tutaj . Jego obietnica dotycząca wody wyróżnia się szczególnie, gdy zauważamy, że naród Izrael jest światowym liderem w technologii wodnej. Dwa Izraele oferują wodę, choć różnego rodzaju, spragnionemu światu.

Izrael oferuje światu wspaniałą wodę

Ze względu na suche warunki,  Izraelczycy musieli stać się światowymi liderami w dziedzinie technologii wodnej , niezbędnej do przetrwania ich narodu. Opracowali i zbudowali przemysłowe i wiodące na świecie zakłady odsalania wody metodą odwróconej osmozy, które zamieniają wodę morską w wodę pitną. Technologia ta jest energooszczędna i tańsza niż inne metody odsalania, które odparowują wodę. Izrael ma pięć takich zakładów odsalania, które dostarczają mu  tyle wody pitnej, że może teraz uzupełniać nią Jezioro Galilejskie . Kraje na całym Bliskim Wschodzie podpisują umowy z Izraelem, aby ta technologia wodna mogła być dla nich rozwijana.

Inna  izraelska technologia może wytwarzać wodę pitną z wilgoci w powietrzu . Rozpoczęta od pomocy wojskom w dostarczaniu wody pitnej żołnierzom, technologia została rozszerzona, aby ugasić „globalne pragnienie”. Producent samochodów Ford niedawno dodał tę technologię do niektórych swoich, dzięki czemu możesz  napić się „podczas jazdy” . SodaStream, który sprzedaje wkłady CO2 z zestawami do karbonizacji wody pitnej, ma globalną dystrybucję, dzięki której możesz „symulować się, aby uzyskać wodę gazowaną”.

Ta sucha kraina ze swoim Morzem Martwym stała się prawdziwym liderem w zaspokajaniu pragnienia ludzkości.

Izrael oferuje światu Żywą Wodę

Fascynujące jest zatem to, że inny Izrael , Jezus, również oferuje wodę – Żywą Wodę – światu. Na tle diagnozy Jeremiasza dotyczącej naszego pragnienia, rozważmy tę rozmowę zapisaną w Ewangelii.

Jezus rozmawia z Samarytanką

gdy poznał Pan, iż usłyszeli Faryzeuszowie, że Jezus więcej uczniów czynił i chrzcił niżeli Jan,
² (Chociaż sam Jezus nie chrzcił, ale uczniowie jego),
³ Opuścił Judzką ziemię i odszedł zasię do Galilei.
⁴ A musiał iść przez Samaryję.
⁵ I przyszedł do miasta Samaryi, które zowią Sychar, blisko folwarku, który był dał Jakób Józefowi, synowi swemu.
⁶ I była tam studnia Jakóbowa; przetoż będąc Jezus na drodze spracowany, siedział tak na studni; a było około szóstej godziny.
⁷ I przyszła niewiasta z Samaryi czerpać wodę, której rzekł Jezus: Daj mi pić!
⁸ (Bo uczniowie jego odeszli byli do miasta, aby nakupili żywności.)
⁹ Rzekła mu tedy ona niewiasta Samarytańska: Jakoż ty będąc Żydem, żądasz ode mnie napoju, od niewiasty Samarytanki? (gdyż Żydowie nie obcują z Samarytany.)
¹⁰ Odpowiedział Jezus i rzekł jej: Gdybyś wiedziała ten dar Boży, i kto jest ten, co ci mówi: Daj mi pić, ty byś go prosiła, a dałby ci wodę żywą.
¹¹ I rzekła mu niewiasta: Panie! nie masz i czem naczerpać, a studnia jest głęboka, skądże tedy masz tę wodę żywą?
¹² Izażeś ty jest większy niżeli ojciec nasz Jakób, który nam dał tę studnię, i sam z niej pił, i synowie jego, i dobytek jego?
¹³ Odpowiedział Jezus i rzekł jej: Każdy, kto pije tę wodę, zasię będzie pragnął;
¹⁴ Lecz kto by pił onę wodę, którą ja mu dam, nie będzie pragnął na wieki; ale ta woda, którą ja mu dam, stanie się w nim studnią wody wyskakującej ku żywotowi wiecznemu.
¹⁵ Rzekła do niego niewiasta: Panie! daj mi tej wody, abym nie pragnęła, ani tu czerpać chodziła.
¹⁶ Rzekł jej Jezus: Idź, zawołaj męża swego, a przyjdź tu.
¹⁷ Odpowiedziała niewiasta i rzekła: Nie mam męża. Rzekł jej Jezus: Dobrześ rzekła: Nie mam męża.
¹⁸ Albowiemeś pięciu mężów miała, a teraz ten, którego masz, nie jest mężem twoim; toś prawdę powiedziała.
¹⁹ Rzekła mu niewiasta: Panie! widzę, żeś ty jest prorok.
²⁰ Ojcowie nasi na tej górze chwalili Boga, a wy powiadacie, że w Jeruzalemie jest miejsce, kędy przyzwoita chwalić.
²¹ Rzekł jej Jezus: Niewiasto! wierz mi, iż idzie godzina, gdy ani na tej górze, ani w Jeruzalemie nie będziecie chwalili Ojca.
²² Wy chwalicie, co nie wiecie; a my chwalimy, co wiemy; albowiem zbawienie jest z Żydów.
²³ Aleć idzie godzina, i teraz jest, gdy prawdziwi chwalcy będą chwalić Ojca w duchu i w prawdzie.
²⁴ Bo i Ojciec takowych szuka, którzy by go chwalili. Bóg jest duch, a ci, którzy go chwalą, powinni go chwalić w duchu i w prawdzie.
²⁵ Rzekła mu niewiasta: Wiem, że przyjdzie Mesyjasz, którego zowią Chrystusem, ten, gdy przyjdzie, oznajmi nam wszystko.
²⁶ Rzekł jej Jezus: Jam jest ten, który z tobą mówię.
²⁷ A wtem przyszli uczniowie jego, i dziwowali się, iż z niewiastą mówił; wszakże żaden nie rzekł: O co się pytasz, albo co z nią rozmawiasz?
²⁸ I zostawiła ona niewiasta wiadro swoje, a szła do miasta i rzekła onym ludziom:
²⁹ Pójdźcie, oglądajcie człowieka, który mi powiedział wszystko, comkolwiek czyniła, nie tenci jest Chrystus?
³⁰ A przetoż wyszli z miasta i przyszli do niego.
³¹ A tymczasem prosili go uczniowie, mówiąc: Mistrzu! jedz.
³² A on im rzekł: Mamci ja pokarm ku jedzeniu, o którym wy nie wiecie.
³³ Mówili tedy uczniowie między sobą: Alboć mu kto przyniósł jeść?
³⁴ Rzekł im Jezus: Mójci jest pokarm, abym czynił wolę tego, który mię posłał, a dokonał sprawy jego.
³⁵ Izaż wy nie mówicie, że jeszcze są cztery miesiące, a żniwo przyjdzie? Otoż powiadam wam: Podnieście oczy wasze, a przypatrzcie się krainom, żeć już białe są ku żniwu.
³⁶ A kto żnie, bierze zapłatę, i zbiera owoc do żywota wiecznego, aby i ten, który sieje, radował się wespół, i ten, który żnie.
³⁷ Albowiem w tem prawdziwe jest ono przysłowie: Że inszy jest, który sieje, a inszy, który żnie.
³⁸ Jam was posłał, żąć to, około czegoście wy nie pracowali; insić pracowali, a wyście weszli w pracę ich.
³⁹ Tedy z miasta onego wiele Samarytanów uwierzyło weń dla powieści onej niewiasty, która świadczyła: Że mi wszystko powiedział, comkolwiek czyniła.
⁴⁰ Gdy tedy przyszli do niego Samarytanie, prosili go, aby u nich został; i został tam przez dwa dni.
⁴¹ I daleko więcej ich uwierzyło dla słowa jego.
⁴² A onej niewieście mówili: Iż już nie dla twojej powieści wierzymy; albowiemeśmy sami słyszeli i wiemy, że ten jest prawdziwie zbawiciel świata, Chrystus.

Jana 4: 1-42

Jezus poprosił ją o wodę z dwóch powodów. Po pierwsze, był spragniony. Ale wiedział również, że ona była spragniona, zgodnie z diagnozą Jeremiasza. Myślała, że ​​może zaspokoić to pragnienie poprzez związki z mężczyznami. Miała więc kilku mężów i była z mężczyzną, którym był jej mąż. Dlatego jej sąsiedzi uważali ją za niemoralną. To wyjaśnia, dlaczego poszła sama po wodę w południe. Kobiety ze wsi nie chciały jej ze sobą, gdy szły do ​​studni w porannym chłodzie, odseparowując się od innych kobiet ze wsi.

Podążając za przykładem Jeremiasza, Jezus użył pragnienia jako tematu, aby mogła ona zrozumieć, że ma głębokie pragnienie w swoim życiu – pragnienie, które jest gaszone. Oświadczył jej (i nam), że tylko On może ostatecznie ugasić jej wewnętrzne pragnienie.

Wierzyć – wyznawać prawdę

Ale oferta „żywej wody” Jezusa wpędziła ją w kryzys. Kiedy Jezus powiedział jej, żeby przyprowadziła męża, celowo prowokował ją do rozpoznania i przyznania się do zepsutej cysterny. Naciskał ją, żeby się do tego przyznała. Unikamy tego za wszelką cenę! Wolimy ukrywać nasze grzechy, mając nadzieję, że nikt ich nie zobaczy. Albo racjonalizujemy, wymyślając wymówki dla naszych grzechów, ale jeśli chcemy doświadczyć „żywej wody”, musimy być szczerzy i przyznać się do naszych „rozbitych cystern”, ponieważ Ewangelia obiecuje, że:

¹⁹ Przetoż pokutujcie, a nawróćcie się, aby były zgładzone grzechy wasze.

Dzieje Apostolskie 3:19

Dlatego Jezus powiedział Samarytance:

²⁴ Bo i Ojciec takowych szuka, którzy by go chwalili. Bóg jest duch, a ci, którzy go chwalą, powinni go chwalić w duchu i w prawdzie.

Jana 4:24

Przez „prawdę” miał na myśli bycie szczerym wobec siebie, niepróbowanie ukrywania lub usprawiedliwiania naszego błędu. Cudowna nowina jest taka, że ​​Bóg „szuka” i nie odrzuci nikogo, kto przychodzi z tą otwartą szczerością – bez względu na to, co wypił.

Rozproszenie uwagi przez argumenty religijne

Ale to wymaga szczerej wrażliwości. Zmiana tematu z nas samych na spór religijny tworzy doskonałą przykrywkę do ukrycia się. Na świecie zawsze jest wiele trwających sporów religijnych. W tamtym czasie istniał spór religijny między Samarytanami a Żydami dotyczący właściwego miejsca kultu. Kierując rozmowę na ten spór religijny, miała nadzieję odwrócić uwagę od przeciekającej cysterny. Teraz mogła ukryć swoją wrażliwość za religią.

Jak łatwo i naturalnie robimy to samo – zwłaszcza jeśli mamy jakąś przynależność religijną. Wtedy możemy osądzać, jak inni się mylą, a jak my mamy rację. Możemy zignorować naszą potrzebę bycia szczerym w kwestii naszego pragnienia.

Jezus nie wdał się z nią w tę dyskusję. Upierał się, że jej szczerość wobec siebie w uwielbieniu jest tym, co się liczy. Mogła przyjść przed Boga gdziekolwiek (ponieważ On jest Duchem). Ale potrzebowała szczerej samorealizacji, zanim mogła otrzymać Jego „wodę żywą”.

Decyzja, którą wszyscy musimy podjąć

Miała więc ważną decyzję do podjęcia. Mogła dalej ukrywać się za religijnym sporem lub po prostu go zostawić. Ale ostatecznie zdecydowała się przyznać do swojego pragnienia – wyznać. Nie ukrywała się już. Czyniąc to, stała się „wierzącą”. Wcześniej odprawiała ceremonie religijne, ale teraz ona – i ci w jej wiosce – stali się „wierzącymi”.

Stać się wierzącym to nie tylko mentalne zgadzanie się z poprawną doktryną religijną – choć to ważne. Chodzi o wiarę, że Jego obietnicy miłosierdzia można zaufać, a zatem nie należy już dłużej ukrywać grzechu. To jest to, co Abraham był  dla nas wzorem tak dawno temu – zaufał obietnicy.

Pytania, które warto sobie zadać

Czy usprawiedliwiasz czy ukrywasz swoje pragnienie? Czy ukrywasz je pobożną praktyką religijną lub religijnym sporem? Czy też wyznajesz ? Co powstrzymuje cię od wyznawania przed naszym Stwórcą rozbitych cystern powodujących winę i wstyd?

Szczera otwartość kobiety na jej potrzebę doprowadziła do zrozumienia przez nią Jezusa jako „Mesjasza” . Po tym, jak pozostał tam przez dwa dni, mieszkańcy wioski zrozumieli go jako „ Zbawiciela świata ”. Zrozumieli, że Jezus, który dał im Żywą Wodę, musi być również Panem Bogiem, ponieważ napisano:

¹³ O nadziejo Izraelska, Panie! wszyscy, którzy cię opuszczają, niech będą zawstydzeni; którzy odstępują odemnie, niech na ziemi zapisani będą; albowiem opuścili źródło wód żywych, Pana.

Jeremijasz 17:13

Postscriptum – Morze Martwe ożyje

Jezus obiecuje ugasić nasze wewnętrzne pragnienie Żywą Wodą dzisiaj. Tak samo Biblia obiecuje, że pewnego dnia w przyszłości Morze Martwe, ten wszechobecny obraz naszego martwego stanu duchowego, będzie:

⁸ I rzekł do mnie: Te wody wychodzą od Galilei pierwszej, a schodzą po równinie, i wchodzą w morze; a gdy do morza wpadną, uzdrowione bywają wody.
⁹ I stanie się, że każda dusza żyjąca, która się płaza, gdziekolwiek przyjdą potoki, żyć będzie, i będzie ryb bardzo wiele, przeto, że gdy przyjdą tam one wody, oczerstwieją, i żyć będą wszędy, kędykolwiek przyjdzie ten potok.
¹⁰ Stanie się i to, że staną podle niego rybitwi od Engaddy aż do zdroju Eglaim, tam będą rozciągać sieci; ryb będzie bardzo wiele rozmaitego rodzaju, jako ryb morza wielkiego.

Ezechyjel 47:8-10

To się stanie, kiedy

⁸ A dnia onego wyjdą wody żywe z Jeruzalemu; połowa ich do morza na wschód słońca, a połowa ich do morza ostatniego, a to będzie w lecie i w zimie.
⁹ A Pan będzie królem nad wszystką ziemią; w on dzień będzie Pan jeden, i imię jego jedno.

Zacharyjasz 14: 8-9

Biblia przewiduje, że Chrystus powróci . Kiedy to nastąpi, w Jego Królestwie , przemieni Morze Martwe w jedno tętniące życiem. Ten obraz jałowej śmierci nie będzie już wtedy potrzebny. Morze Martwe będzie dokładnie obrazować Żywą Wodę płynącą z dwóch Izraeli , zarówno narodu, jak i jego Mesjasza.

Następnie widzimy Jezusa nauczającego o inwestowaniu, ale czyni to z odmiennymi przekonaniami .