Być może najczęstszy stereotyp, jaki ludzie tworzą na temat Żydów, dotyczy pieniędzy. Plotki, szalone teorie spiskowe i oszczerstwa były fałszywie kierowane przeciwko Żydom obok złowrogich skojarzeń z bogactwem i władzą.
Na przykład ta karykatura przedstawiająca lorda Rothschilda pojawiła się na okładce francuskiego magazynu Le Rire z 1898 roku . Pokazuje go z diabelskimi rękami i skąpą twarzą próbującego złapać cały świat. Le Rire opublikował ją podczas afery Dreyfusa , bardzo publicznego antysemickiego procesu, który wstrząsnął francuskim społeczeństwem przez dekadę.
Ale nie ma wątpliwości, że niektórzy wybitni Żydzi wykazali się finansową przebiegłością. Podkreślamy tutaj niektórych.
Legendarni Rothschildowie
Rothschildowie byli żydowską rodziną działającą jako prywatni bankierzy rządów w całej Europie. Rozpoczęli działalność w okresie wojen napoleońskich (1803-1815). Mieli siedzibę w Londynie i mieli rodzinne powiązania w stolicach europejskich. Zarobili miliony na odsetkach z pożyczek rządowych i papierów wartościowych wielu krajów europejskich. Rothschildowie pomysłowo inwestowali swoje zyski w koleje i inną infrastrukturę na całym kontynencie europejskim, gdy rozprzestrzeniała się rewolucja przemysłowa.
Bankowość inwestycyjna w Ameryce
Tymczasem po drugiej stronie Atlantyku żydowscy przedsiębiorcy założyli amerykańskie banki inwestycyjne, które dziś dominują w światowym handlu:
- Goldman Sachs (założony w 1869 roku przez Marcusa Goldmana ),
- Lehman Brothers (założony w 1847 r. przez Henry’ego Lehnama i wykupiony przez Barclays ),
- Bear Sterns (współzałożony w 1923 r. przez Josepha Beara i wykupiony przez JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (założona przez potomków Hayma Salomona i wykupiona przez Citigroup)
Wszystkie te firmy zostały założone przez przedsiębiorczych Żydów, mających smykałkę do finansów i inwestycji. ded by entrepreneurial Jews with a knack for finance and investment.
George Soros
Dziś George Soros (1930 – ) ma taką samą reputację. Urodzony w żydowskiej rodzinie na Węgrzech, przeprowadził się do Stanów Zjednoczonych, gdzie w 1969 r. założył własny fundusz hedgingowy. Wikipedia podaje, że jego majątek netto wynosi 9 mld USD – po rozdaniu 32 mld USD. Najbardziej znany jest z obstawiania zakładów przeciwko bankowi Anglii w 1992 r. To doprowadziło brytyjskiego funta szterlinga na kolana, co przyniosło mu miliardy.
Bankierzy centralni
Żydzi mają znaczący związek z Rezerwą Federalną USA. Fed jest najpotężniejszym bankiem centralnym na świecie. Wpływa na dzisiejsze utrzymanie ekonomiczne każdego na planecie. Powstał w 1913 r. głównie dzięki pracy żydowsko-niemieckiego imigranta Paula Warburga . Trzech poprzednich przewodniczących Rezerwy Federalnej USA, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) i Janet Yellen (2014-2018) są Żydami.
Federalreserve , PD-USGov-BBG , za pośrednictwem Wikimedia Commons
W przeliczeniu na osobę Żydzi wykazują zazwyczaj bystrego ducha przedsiębiorczości z interesem finansowym, który przyniósł wielu osobom wysokie stanowiska finansowe. Ale nie ma w tym nic złowrogiego ani światowego spisku, jak niektórzy sugerują.
Wielu nie zdaje sobie z tego sprawy, ale najbardziej znany Żyd w historii, Jezus z Nazaretu, również nauczał i żył jako inwestor. Jednak w swojej perspektywie inwestycyjnej stosował nietradycyjne wskaźniki. Przyjrzyjmy się tutaj filozofii inwestycyjnej tego przedstawiciela Izraela .
Jezus jako inwestor
Kluczem do sukcesu inwestorów i bankierów jest odpowiednio długi horyzont inwestycyjny . Muszą oni również właściwie ocenić zdolność pożyczkobiorców do spłaty pożyczek. Jezus, równie utalentowany jak jego bracia Żydzi, których zbadaliśmy powyżej, w myśleniu finansowym, używał zupełnie innego horyzontu inwestycyjnego niż oni. Zmieniło to jego myślenie finansowe o ryzyku/nagrodzie , radykalnie zmieniając je w stosunku do naszego.
Jezus podsumował swój ogólny pogląd na ryzyko i zysk inwestycyjny w ten sposób.
Nie skarbcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza psuje, i gdzie złodzieje podkopywują i kradną;
Mateusza 6:19-21
20 Ale sobie skarbcie skarby w niebie, gdzie ani mól ani rdza psuje, i gdzie złodzieje nie podkopywują, ani kradną.
21 Albowiem gdzie jest skarb wasz, tam jest i serce wasze.
Poglądy Jezusa na ryzyko i nagrodę
Mów co chcesz o rzeczywistości jego długoterminowej perspektywy na „skarby w niebie”, jego wycena „skarbów na ziemi” jest trafna. Rothschildowie stracili finansową potęgę, którą mieli 150 lat temu. Wojny europejskie, bogactwo skonfiskowane Żydom przez nazistów i nacjonalizacja europejskiego przemysłu znacznie zmniejszyły majątek rodziny Rothschildów. Większość amerykańskich banków objętych badaniem powyżej zbankrutowała lub została przejęta przez inne banki. Już nie działają. Ocena Jezusa, że zgromadzona wartość na ziemi koroduje, została udowodniona wielokrotnie. Nie zawsze to dostrzegamy, ponieważ nasz horyzont czasowy jest krótki. Ale użył horyzontu czasowego rozciągającego się daleko w przyszłość.
Horyzont czasowy inwestycji Jezusa
Horyzont czasowy inwestycji Jezusa był wyjątkowo długi. Dlatego też patrzył na wartość z perspektywy wieczności w Królestwie Bożym . Spojrzenie na wartość z jego perspektywy pozwoliło innemu bogatemu inwestorowi żydowskiemu ocenić wartość w podobny sposób. Ewangelia zapisuje to w następujący sposób:
Jezus wszedłszy, szedł przez Jerycho.
Łukasza 19: 1-10
2 A oto mąż, którego zwano imieniem Zacheusz, który był przełożony nad celnikami, a ten był bogaty.
3 I żądał widzieć Jezusa, co by zacz był; lecz nie mógł przed ludem, bo był małego wzrostu.
4 A bieżawszy naprzód, wstąpił na drzewo leśnej figi, aby go ujrzał; bo tamtędy iść miał.
5 A gdy przyszedł na ono miejsce, spojrzawszy Jezus w górę, ujrzał go, i rzekł do niego: Zacheuszu! zstąp prędko na dół, albowiem dziś muszę zostać w domu twoim.
6 I zstąpił prędko i przyjął go z radością.
7 A widząc to wszyscy, szemrali, mówiąc: U człowieka grzesznego gospodą stanął.
8 A stanąwszy Zacheusz, rzekł do Pana: Oto połowę majętności moich dam ubogim, Panie! a jeźliżem kogo w czem podszedł, oddam w czwórnasób.
9 I rzekł mu Jezus: Dziś się stało zbawienie domowi temu, dlatego że i on jest synem Abrahamowym.
10 Bo przyszedł Syn człowieczy, aby szukał i zachował, co było zginęło.
Randers Museum of Art , data ważności PD-US , za pośrednictwem Wikimedia Commons
Czy pieniądze służą czy rządzą?
Przyrzeczenie Zacheusza, że przekaże swój majątek potrzebującym i będzie promował pierwszy projekt „ Prawda i Pojednanie ”, nie oznacza, że posiadanie tymczasowych ziemskich aktywów jest złe. Raczej, jak powiedział Jezus gdzie indziej:
Lippo Memmi , PD-US-expired , za pośrednictwem Wikimedia Commons
24 Nikt nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie miał w nienawiści, a drugiego będzie miłował; albo jednego trzymać się będzie, a drugim pogardzi; nie możecie Bogu służyć i mamonie.
Mateusza 6:24
Zazwyczaj myślimy, że pieniądze nam służą, ale nasza natura jest taka , że zamiast tego łatwo kończymy na służeniu pieniądzom. Wtedy staje się niemożliwe, aby cenić aktywa, życie i nasze dusze ( psychikę ) w horyzoncie czasowym wieczności.
Jezus miał wyjątkową perspektywę finansową odnośnie Królestwa Bożego. Dlatego zaraz po rozmowie z Zacheuszem Jezus nauczał tej lekcji finansowej.
Historia dziesięciu min
Tedy gdy oni słuchali, mówiąc dalej powiedział im podobieństwo, dlatego że był blisko od Jeruzalemu, a iż oni mniemali, że się wnet królestwo Boże objawić miało.
Łukasza 19:11-26
12 Rzekł tedy: Niektóry człowiek rodu zacnego jechał w daleką krainę, aby sobie wziął królestwo, i zasię się wrócił.
13 A zawoławszy dziesięciu sług swoich, dał im dziesięć grzywien i rzekł do nich: Handlujcie, aż przyjadę.
14 Lecz mieszczanie jego mieli go w nienawiści, i wyprawili za nim poselstwo, mówiąc: Nie chcemy, aby ten królował nad nami.
15 I stało się, gdy się wrócił wziąwszy królestwo, że rozkazał do siebie zawołać sług onych, którym był dał pieniądze, aby się dowiedział, co który handlując zyskał.
16 Tedy przyszedł pierwszy, mówiąc: Panie! grzywna twoja dziesięć grzywien urobiła.
17 I rzekł mu: Dobrze, sługo dobry! iżeś był nad małem wiernym, miejże władzę nad dziesięcioma miastami.
18 Przyszedł i drugi, mówiąc: Panie! grzywna twoja pięć grzywien urobiła.
19 Rzekł i temu: I ty bądź nad pięcioma miastami.
20 A inszy przyszedł, mówiąc: Panie! oto grzywna twoja, którąm miał schowaną w chustce;
21 Bom się ciebie bał, żeś jest człowiek srogi; bierzesz, czegoś nie położył, a żniesz, czegoś nie siał.
22 Tedy mu rzekł: Z ust twoich sądzę cię, zły sługo! Wiedziałeś, żem ja jest człowiek srogi, który biorę, czegom nie położył, a żnę, czegom nie siał.
23 Przeczżeś tedy nie dał srebra mego do lichwiarzy? a ja przyszedłszy, wziąłbym je był z lichwą.
24 I rzekł tym, którzy tuż stali: Weźmijcie od niego tę grzywnę, a dajcie temu, który ma dziesięć grzywien.
25 I rzekli mu: Panie! mać dziesięć grzywien.
26 Zaprawdę powiadam wam, iż wszelkiemu, który ma, będzie dane, a od tego, który nie ma, i to, co ma, będzie od niego odjęte.
Właściciele? Czy po prostu menedżerowie?
Nie próbując wyciągać z tej historii pełnego znaczenia, warto poczynić kilka pouczających obserwacji:
- Miny, przez całą historię, zawsze należą do szlachcica. Pożyczał je służącym, licząc na zwrot z inwestycji. Słudzy zarządzali minami, ale nigdy ich nie posiadali.
- Jezus przedstawia siebie jako szlachcica w tej historii. Umieszcza nas jako sługi. Powierzono nam „miny”, reprezentujące aktywa, wartość, możliwości i nasze naturalne talenty. Oczekiwał, że słudzy przyniosą dobry zwrot, tak jak każdy menedżer finansowy dla swoich klientów inwestycyjnych.
Ostatecznie nie posiadamy niczego
Przechodzimy przez życie myśląc, że nasze naturalne talenty i możliwości są nasze, ale w rzeczywistości nie są nasze, zostały nam pożyczone. Jezus sprytnie używa tej historii, aby przypomnieć nam, że nie jesteśmy właścicielami naszego życia, zdrowia, możliwości, a nawet naszej przyszłości. Musimy przyznać, że to prawda, ponieważ nie możemy ich zatrzymać. Ostatecznie musimy z nich wszystkich zrezygnować. Jezus przypomina nam, że zostały nam one tymczasowo pożyczone.
Na koniec, jak każdy dobry inwestor, Jezus wyjaśnia, że ci, którzy osiągnęli zwrot z inwestycji, otrzymają wszystko z powrotem z możliwościami dalszych inwestycji. Jego Królestwo da im więcej, niż mogliby sobie wyobrazić.
Zazwyczaj nie kojarzymy Jezusa z przebiegłym myśleniem finansowym, tak jak robimy to z jego żydowskimi braćmi, ale on skupiał się wyłącznie na inwestowaniu. Zaprasza nas do współinwestowania w jego inwestycję, której nie można stracić, ukraść ani zniszczyć. Po prostu, podobnie jak inni żydowscy wizjonerzy finansowi, widział dalej niż my. Patrzył aż do ustanowienia Jego Królestwa . W tym sensie pokazał, że nie jest inwestorem stadnym (patrzącym na innych, aby zobaczyć, w co inwestować), ale przebiegłym inwestorem przeciwnym , który widział osiągalną wartość, której inni nie mogli dostrzec.
Cena Inwestycyjna Jezusa
Możemy myśleć o Jego Królestwie jako o czymś eterycznym, niematerialnym lub nierealnym. Ale przekonany o realności tego zwrotu z inwestycji, pominął wszystkie inne inwestycje. Włożył w nie cały swój kapitał. Nathan Rothschild powiedział o swojej filozofii inwestycyjnej :ingdom as ethereal, intangible or unreal. But convinced of the reality of this investment return, he passed over all other investments. He put all his equity into it. Nathan Rothschild said about his investment philosophy:
„Najlepszy czas na zakupy to ten, gdy na ulicach leje się krew”.
Rothschild miał na myśli, że powinniśmy inwestować, gdy inni sprzedają w panice. Wtedy otrzymamy naszą inwestycję po dobrej cenie. Widzimy, jak Jezus inwestował w Królestwo za pomocą tej maksymy, gdy umiera jego dobry przyjaciel .