Księgi Machabejskie, znajdujące się w Apokryfach , w żywy sposób opowiadają o wojnie, jaką rodzina Machabeuszy (Machabeusza) prowadziła przeciwko greckim Seleucydom. Seleucydzi próbowali narzucić Żydom z Jerozolimy grecką religię pogańską w 168 r. p.n.e. Większość historycznych informacji o tej wojnie pochodzi z Pierwszej Księgi Machabejskiej ( 1 Machabejska ). Opisuje ona, jak cesarz Seleucydów, Antioch IV Epifanes, zainicjował de-judaizację Judei.
W 168 r. p.n.e. Antioch IV wkroczył siłą do Jerozolimy, zabijając tysiące Żydów. Następnie zbezcześcił Świątynię, mieszając pogańskie praktyki religijne z kultem świątynnym przekazanym przez Mojżesza . Antioch IV zmusił Żydów do przyjęcia również pogańskich praktyk, składając ofiary i jedząc świnie, zbezczeszczając szabat i zakazując obrzezania.
Maciej Machabeusz, żydowski kapłan, i jego pięciu synów zbuntowali się przeciwko Antiochowi IV, podejmując udaną kampanię partyzancką. Po śmierci Macieja, jeden z jego synów, Judasz (Młot) Machabeusz poprowadził wojnę. Judasz odniósł wielki sukces dzięki swojemu błyskotliwemu planowaniu militarnemu, odwadze i sprawności w walce fizycznej. Ostatecznie zmusił Seleucydów do odwrotu. Tak więc region wokół Jerozolimy był na krótko niezależny od dynastii Hasmoneuszy, dopóki Rzymianie nie przejęli kontroli. Dzisiejsze żydowskie święto Chanuka upamiętnia odzyskanie i oczyszczenie świątyni żydowskiej ze zbezczeszczenia przez Antiocha IV.
Gorliwi Żydzi wyruszający na wojnę o Świątynię
Przekonania religijne dotyczące Świątyni, wystarczająco silne, aby iść na wojnę, są częścią dziedzictwa żydowskiego od 3000 lat. Józef Flawiusz i Bar Kochba to dobrze znane postacie historyczne Żydów, którzy prowadzili wojnę, aby zachować czystość Świątyni żydowskiej. Nawet dzisiaj niektórzy Żydzi ryzykują konflikt i walkę, aby modlić się na Wzgórzu Świątynnym.
Podobnie jak Machabeusze, Jezus był również bardzo gorliwy w stosunku do Świątyni i jej kultu. Był na tyle gorliwy, że również poszedł na wojnę o nią. Jednak sposób, w jaki angażował się w swoją wojnę i z kim walczył, bardzo różnił się od Machabeuszy. Patrzyliśmy na Jezusa przez pryzmat jego żydowskiej perspektywy i teraz przyjrzymy się tej wojnie i przeciwnikowi. Później zobaczymy, jak Świątynia wpłynęła na tę walkę .
Triumfalny wjazd
Jezus objawił swoją misję, wskrzeszając Łazarza , a teraz był w drodze do Jerozolimy. Sposób, w jaki miał przybyć, został przepowiedziany setki lat wcześniej. Ewangelia wyjaśnia:
Nazajutrz wielki lud, który był przyszedł na święto, usłyszawszy, iż Jezus idzie do Jeruzalemu,
13 Nabrali gałązek palmowych i wyszli naprzeciwko niemu i wołali: Hosanna! błogosławiony, który idzie w imieniu Pańskiem, król Izraelski!
14 A dostawszy Jezus oślęcia, wsiadł na nie, jako jest napisane:
15 Nie bój się, córko Syońska! oto król twój idzie, siedząc na oślęciu.
16 Ale tego z przodku nie zrozumieli uczniowie jego, ale gdy był Jezus uwielbiony, tedy wspomnieli, iż to było o nim napisane, a że mu to uczynili.
17 Świadczył tedy lud, który z nim był, iż Łazarza zawołał z grobu i wzbudził go od umarłych.
18 Dlatego też wyszedł przeciwko niemu lud, że słyszał, iż on ten cud uczynił.
19 Tedy mówili Faryzeuszowie między sobą: Widzicie, że nic nie sprawicie; oto świat za nim poszedł.Jana 12: 12-19
Wejście Jezusa – według Dawida
Począwszy od Dawida , starożytni królowie izraelscy co roku wsiadali na królewskie konie i prowadzili procesję do Jerozolimy. Podobnie Jezus odtworzył tę tradycję, wjeżdżając do Jerozolimy na osiołku w dniu znanym obecnie jako Niedziela Palmowa. Ludzie śpiewali tę samą pieśń z Psalmów dla Jezusa, którą śpiewali dla Dawida:
Proszę, Panie! zachowajże teraz; proszę Panie! zdarz teraz.
Psalmów 118:25-27
26 Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie; błogosławimy wam z domu Pańskiego.
27 Bógci Panem, onci nas oświecił; przywiążcie baranki powrozami ku ofierze aż do rogów ołtarza.
Ludzie śpiewali tę starożytną pieśń napisaną dla królów, ponieważ wiedzieli, że Jezus wskrzesił Łazarza . Dlatego byli podekscytowani jego przybyciem do Jerozolimy. Słowo, które wykrzyknęli, „Hosanna” oznaczało „zbawić” – dokładnie tak, jak Psalm 118:25 napisał na długo przedtem.
Ale przed czym miał ich „uratować”?
Mówi nam prorok Zachariasz.
Wejście przepowiedziane przez Zachariasza
Chociaż Jezus powtórzył to, co poprzedni królowie zrobili setki lat wcześniej, zrobił to inaczej. Zachariasz, który przepowiedział przyjście imienia Chrystusa , przepowiedział również, że Chrystus wjedzie do Jerozolimy jadąc na osiołku.
Ewangelia Jana zacytowała część tej przepowiedni powyżej (jest podkreślona). Cała przepowiednia Zachariasza znajduje się tutaj:
Wesel się bardzo, córko Syońska! wykrzykaj, córko Jeruzalemska! Oto król twój przyjdzie tobie sprawiedliwy i zbawiciel ubogi i siedzący na ośle, to jest, na oślęciu, źrebiątku oślicy.
Zacharyjasz 9:9-11
10 Bo wytracę wozy z Efraima, i konie z Jeruzalemu, i będzie połamany łuk wojenny; i ogłosi pokój narodom, a władza jego (będzie) od morza aż do morza, i od rzeki aż do kończyn ziemi.
11 Owszem, ty wesel się dla krwi przymierza swego; albowiem wypuściłem więźniów twoich z dołu, w którym niemasz wody.
Nadchodzący Król będzie walczył z… kim?
Ten król przepowiedziany przez Zachariasza będzie inny niż wszyscy inni królowie. Nie zostanie królem, używając „rydwanów”, „wojskowych koni” i „łuków bojowych”. Ten król usunie te bronie i zamiast tego „ogłosi pokój narodom”. Jednak ten król będzie musiał walczyć, aby pokonać wroga. Będzie musiał walczyć w wojnie na śmierć i życie.
Ostatni wróg – sama śmierć
Kiedy mówimy o ratowaniu ludzi przed śmiercią, mamy na myśli ratowanie kogoś, aby śmierć została opóźniona. Możemy na przykład uratować kogoś, kto tonie, lub podać lekarstwo, które ratuje czyjeś życie. To „ratowanie” jedynie opóźnia śmierć, ponieważ uratowana osoba umrze później. Ale Zachariasz nie prorokował o ratowaniu ludzi „przed śmiercią”, ale o ratowaniu uwięzionych przez śmierć – tych, którzy już umarli. Ten król, którego prorokował Zachariasz, że przybędzie na ośle, miał stawić czoła i pokonać samą śmierć – uwalniając jej więźniów. Wymagałoby to ogromnej walki.
Jakiej więc broni Król miał użyć w tej walce ze śmiercią? Zachariasz napisał, że Król ten zabierze tylko „krew mojego przymierza z wami” do swojej bitwy w „dole”. 1 Tak więc jego krew będzie bronią, którą zmierzy się ze śmiercią.
Wjeżdżając na osiołku do Jerozolimy, Jezus obwieścił, że jest przepowiedzianym Królem – Chrystusem.
Dlaczego Jezus płacze z żalu
Kiedy Jezus wjechał do Jerozolimy w Niedzielę Palmową (znaną również jako Triumfalny Wjazd ), przywódcy religijni sprzeciwili się mu. Ewangelia Łukasza opisuje odpowiedź Jezusa na ich sprzeciw.
A gdy się przybliżył, ujrzawszy miasto, płakał nad niem, mówiąc:
Łukasza 19:41–44
42 O gdybyś poznało i ty, a zwłaszcza w ten to dzień twój, co jest ku pokojowi twemu! lecz to teraz zakryte od oczów twoich.
43 Albowiem przyjdą na cię dni, gdy cię otoczą nieprzyjaciele twoi wałem, i oblęgą cię, i ścisną cię zewsząd;
44 I zrównają cię z ziemią, i dzieci twoje w tobie, a nie zostawią w tobie kamienia na kamieniu, dlatego żeś nie poznało czasu nawiedzenia twego.
Jezus powiedział konkretnie, że przywódcy powinni byli „rozpoznać czas przyjścia Boga” „w tym dniu” . Co miał na myśli? Co przegapili?
Prorocy przepowiedzieli „ten dzień”
Wieki wcześniej prorok Daniel przepowiedział, że Chrystus przyjdzie 483 lata po dekrecie o odbudowie Jerozolimy. Obliczyliśmy, że przewidywany rok Daniela to 33 r. n.e. – rok, w którym Jezus wjechał do Jerozolimy na osiołku. Przewidzenie roku wjazdu, setki lat przed jego wystąpieniem, jest zdumiewające, ale możemy nawet obliczyć jego przybycie w tym dniu. ( Przeczytaj najpierw tutaj, ponieważ rozwijamy temat).
Długość czasu
Prorok Daniel przewidział 483 lata, używając 360-dniowego roku przed objawieniem Chrystusa . Zatem liczba dni wynosi:
483 lata * 360 dni/rok = 173 880 dni
Jednak w kontekście współczesnego kalendarza międzynarodowego, w którym rok liczy 365,2422 dni, daje to 476 lat z 25 dodatkowymi dniami. (173 880/365,24219879 = 476, pozostało 25)
Rozpoczyna się odliczanie
Kiedy wydano dekret o przywróceniu Jerozolimy, który rozpoczął to odliczanie? Został on wydany:
Istało się miesiąca Nisan roku dwudziestego Artakserksesa króla, gdy było wino przed nim, że wziąwszy wino, podałem je królowi, a nie bywałem przedtem tak smutny przed nim.
Nehemiah 2:1
Nisan 1 rozpoczął ich Nowy Rok, dając królowi powód do rozmowy z Nehemiaszem podczas obchodów. Nisan 1 byłby również oznaczony nowym księżycem, ponieważ ich miesiące były księżycowe. Obliczenia astronomiczne umieszczają nów Nisan 1 20. roku perskiego cesarza Artakserksesa o godzinie 22:00 4 marca 444 r. p.n.e. w naszym współczesnym kalendarzu. 2
Odliczanie dobiegło końca…
Zatem dodanie 476 lat przepowiedzianego przez Daniela czasu do tej daty daje nam 4 marca 33 r. n.e. (Nie ma roku 0, współczesny kalendarz przechodzi od 1 r. p.n.e. do 1 r. n.e. w ciągu jednego roku). Tabela podsumowuje obliczenia.
| Rok rozpoczęcia | 444 p.n.e. (20 rok panowania Artakserksesa) |
| Długość czasu | 476 lat słonecznych |
| Oczekiwane przybycie w kalendarzu nowoczesnym | (-444 + 476 + 1) („+1”, ponieważ nie ma 0 CE) = 33 |
| Oczekiwany rok | 33 n.e. |
Obliczanie przyjścia Namaszczonego (=Chrystusa)
…do Dnia
Dodając 25 pozostałych dni przepowiedzianego przez Daniela czasu do 4 marca 33 r. n.e. otrzymujemy 29 marca 33 r. n.e. Jest to pokazane w tabeli i zilustrowane na poniższej osi czasu.
| Start – Dekret wydany | 4 marca 444 p.n.e. |
| Dodaj lata słoneczne (-444+ 476 +1) | 4 marca 33 r. n.e. |
| Dodaj pozostałe 25 dni | 4 marca + 25 = 29 marca 33 r. n.e. |
| 29 marca 33 r. n.e. | Niedziela Palmowa Wjazd Jezusa do Jerozolimy |
Obliczanie co do dnia
29 marca 33 r. n.e. przypadała niedziela – Niedziela Palmowa – dokładnie tego dnia, w którym Jezus wjechał do Jerozolimy na osiołku, twierdząc, że jest Mesjaszem .
Wjeżdżając do Jerozolimy 29 marca 33 r. n.e., siedząc na osiołku, Jezus spełnił zarówno proroctwo Zachariasza, jak i proroctwo Daniela – co do dnia.
Te liczne proroctwa spełnione w ciągu jednego dnia wskazują na znaki, których Bóg użył, aby zidentyfikować Swojego Chrystusa. Ale później tego samego dnia Jezus spełnił jeszcze jedno proroctwo Mojżesza. Czyniąc to, zapoczątkował wydarzenia prowadzące do jego walki z „dołem” – jego wrogiem śmiercią . Przyjrzyjmy się temu dalej .
- Oto kilka przykładów, w jaki sposób „dół” oznaczał dla proroków śmierć:
15 Wszakże strącon jesteś aż do piekła, w głębokość dołu.
Izajasza14:15
18 Albowiem nie grób wysławia cię, ani śmierć chwali cię, ani ci, którzy w dół wstępują, oczekują prawdy twojej.
Izajasza 38:18
22 I przybliża się do grobu dusza jego a żywot jego do rzeczy śmierć przynoszących.
Ijobowa 33:22
8 W dół cię wepchną, i umrzesz srogą śmiercią w pośród morza.
Ezechyjel 28:8
23 Którego groby położone są przy stronach dołu, aby była zgraja jego w około grobu jego; ci wszyscy pobici polegli od miecza, którzy puszczali strach w ziemi żyjacych.
Ezechyjel 32:23
3 Panie! wywiodłeś z piekła duszę moję; zachowałeś mię przy żywocie, abym nie zstąpił do grobu.
Psalmów 30:3
2. Informacje na temat konwersji między kalendarzami starożytnymi i współczesnymi (np. 1 Nisan = 4 marca 444 r. p.n.e.) oraz obliczeń dawnych nowiów można znaleźć w pracy dr. Harolda W. Hoehnera Chronological Aspects of the Life of Christ . 1977. 176 stron.