Psychologia pochodzi od dwóch greckich słów. „–ology” pochodzi od λόγος ( logos = słowo, badanie), a „Psych” pochodzi od ψυχή (psuché = dusza, życie). Stąd psychologia jest badaniem naszych dusz lub naszych umysłów, emocji, zachowań i intelektu. Psychologia jako nauka akademicka przyjęła się w XIX wieku.
Jednym z najbardziej znanych pionierów psychologii był Sigmund Freud ( Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), założyciel gałęzi psychologii znanej jako psychoanaliza . Chociaż wykształcony jako lekarz, Freud zainteresował się wykorzystaniem hipnozy jako środka do badania i leczenia zaburzeń. Po rezygnacji ze stanowiska lekarza poświęcił resztę swojego życia na poszukiwanie zarówno zrozumienia, jak i ram leczenia zaburzeń osobowości.
Żydowskie dziedzictwo Freuda i jego silne powiązanie ze świecką tożsamością żydowską silnie wpłynęły na rozwój jego teorii i prac, jak zauważyli biografowie. W rzeczywistości wszyscy jego wczesni współpracownicy i koledzy w psychoanalizie byli Żydami. Nawet jego pierwsza pacjentka, Anna O, której leczenie wypromowało Freuda i psychoanalizę na całym świecie, zachowała silną żydowską tożsamość. Nie będzie więc przesadą stwierdzenie, że wgląd i błyskotliwość Żydów otworzyły przed całą ludzkością teorie, dzięki którym możemy lepiej zrozumieć siebie i nasze dusze.
Freud i Jezus jako wpływowi Żydzi
Ale Freud i jego koledzy nie byli bynajmniej jedynymi, którzy przyczynili się do naszego zrozumienia naszej psychiki. Dziewiętnaście stuleci przed Freudem, nauki Jezusa z Nazaretu o twoim i moim psyche zasługują na rozważenie.
Badaliśmy życie i nauki Jezusa z perspektywy jego żydowskości, zakładając, że Jezus uosabia zamierzony cel końcowy narodu żydowskiego. Jako taki, jego spostrzeżenia, postępy i doświadczenia są w pewnym stopniu równoległe do tego, co dotyczy narodu żydowskiego jako całości (nasz wniosek znajduje się tutaj ). Zatem teraz zwracamy się ku temu, czego Jezus nauczał o naszej psychice lub duszy.
Freud pozostaje postacią polaryzującą ze względu na swoje radykalne teorie duszy ludzkiej. Na przykład zapoczątkował i spopularyzował kompleks Edypa , który, jak twierdził, był etapem w życiu, kiedy chłopiec nienawidził swojego ojca i pragnął seksu z matką. Freud postulował istnienie libido , seksualizowanej energii, w którą inwestowane są procesy i struktury psychiczne i która generuje erotyczne przywiązania. Według Freuda libido nie powinno być tłumione, ale raczej powinno się pozwolić na zaspokojenie jego apetytów.
Jezus i nasza psychika
Podobnie Jezus pozostaje dziś postacią polaryzującą, w dużej mierze ze względu na swoje nauki o duszy ludzkiej. Oto dwa jego wykłady dotyczące ψυχή (psyche), które do dziś wywołują wiele dyskusji
Tedy rzekł Jezus do uczniów swoich: Jeźli kto chce iść za mną, niechajże samego siebie zaprze, a weźmie krzyż swój, i naśladuje mię!
Mateusza 16:24-26
25 Bo kto by chciał duszę swoję zachować, straci ją; a kto by stracił duszę swoję dla mnie, znajdzie ją.
26 Albowiem cóż pomoże człowiekowi, choćby wszystek świat pozyskał, a na duszy swojej szkodował? albo co za zamianę da człowiek za duszę swoję?
Paradoks duszy Jezusa (ψυχή – psyche)
Jezus używa paradoksu, aby nauczać o duszy (ψυχή). Ten paradoks wynika z oczywistej prawdy; nie możemy na stałe zatrzymać ani trzymać się naszych dusz. Bez względu na to, co robimy w życiu, w chwili śmierci nasze dusze są stracone. Jest to prawdą bez względu na poziom naszego wykształcenia, bogactwo, miejsce zamieszkania lub władzę i prestiż, które zgromadzimy w ciągu naszego życia. Nie możemy zatrzymać naszego ψυχή. Nieuchronnie jest ono stracone.
Na tej podstawie niektórzy przypuszczają, że powinniśmy żyć z tym w umyśle i w pełni maksymalizować doświadczenie ψυχή podczas jego przejściowego istnienia, chroniąc i zachowując ψυχή tak bardzo, jak to możliwe. Jest to pogląd, który popierał Freud.
Ale zrobienie tego, ostrzega Jezus, doprowadzi do trwałej utraty duszy. Następnie Jezus konfrontuje nas, tworząc paradoks ψυχή, nalegając, abyśmy oddali mu naszą ψυχή (duszę), a dopiero wtedy będziemy w stanie ją zachować lub zachować. W prawdziwym sensie prosi nas, abyśmy zaufali mu do takiego stopnia, że zrezygnujemy z tego, czego nie możemy zatrzymać (naszej ψυχή), aby odzyskać ją na stałe. Zauważ, że nie sugeruje, abyśmy oddali naszą ψυχή kościołowi, religii lub ważnej osobie religijnej, ale jemu.
Drugi paradoks ψυχή Jezusa
Większość z nas waha się uwierzyć Jezusowi, tak byśmy powierzyli mu nasze dusze. Raczej przechodzimy przez życie chroniąc i powiększając nasze ψυχή. Jednak czyniąc tak, zamiast tworzyć pokój, odpoczynek i spokój w naszym życiu, znajdujemy coś przeciwnego. Stajemy się zmęczeni i obciążeni. Jezus wykorzystał tę rzeczywistość, aby nauczać drugiego paradoksu ψυχή.
28 Pójdźcie do mnie wszyscy, którzyście spracowani i obciążeni, a Ja wam sprawię odpocznienie;
Mateusza 11:28-30
29 Weźmijcie jarzmo moje na się, a uczcie się ode mnie, żem Ja cichy i pokornego serca; a znajdziecie odpocznienie duszom waszym;
30 Albowiem jarzmo moje wdzięczne jest, a brzemię moje lekkie jest.
Przez całą historię ludzie zaprzęgali woły, osły i konie do wykonywania najcięższych zadań, które dręczyły ludzkość od początku rolnictwa – orania gleby. „Jarzmo” jest zatem metaforą ciężkiej pracy, która całkowicie wyczerpuje człowieka. Jednak Jezus, narzucając nam swój paradoks, nalega, że jarzmo, które na nas nałoży, przyniesie odpoczynek naszym duszom. Nasze życie doświadczy pokoju, gdy nałożymy Jego jarzmo.
Praktykuj to, co głosisz
Podczas gdy świat zachodni w dużym stopniu starał się zastosować doktrynę Freuda, szczególnie poszukując samospełnienia, sensu i wyzwolenia w dążeniach seksualnych, paradoksem jest, że Freud nigdy nie zastosował swoich idei do własnej rodziny. Pisał i nauczał radykalnej innowacji społecznej, szczególnie między płciami. Ale prowadził swój dom całkowicie jako społecznie konserwatywny. Jego żona posłusznie przygotowywała mu obiady według jego sztywnego harmonogramu, a nawet rozprowadzała pastę do zębów na jego szczoteczce. Nigdy nie rozmawiał o swoich teoriach seksualnych z żoną. Wysyłał swoich synów do lekarza rodzinnego, aby uczyli się o seksie. Freud ściśle kontrolował swoje siostry i córki, nie pozwalając im wychodzić do pracy. Trzymał je w domu, gdzie musiały szyć, malować i grać na pianinie. (odniesienie 1 poniżej)
Z drugiej strony Jezus zastosował swoje nauki o duszy najpierw do swojego własnego życia. Gdy jego uczniowie spierali się o rywalizację i zazdrość między sobą, Jezus interweniował:
Ale Jezus zwoławszy ich, rzekł: Wiecie, iż książęta narodów panują nad nimi, a którzy wielcy są, mocy dokazują nad nimi.
Mateusza 20:25-28
26 Lecz nie tak będzie między wami: ale ktobykolwiek między wami chciał być wielkim, niech będzie sługą waszym.
27 A ktobykolwiek między wami chciał być pierwszym, niech będzie sługą waszym.
28 Jako i Syn człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służył, i aby dał duszę swą na okup za wielu.
Jezus wziął na siebie jego jarzmo, żyjąc życiem, aby służyć, a nie być obsługiwanym. Uczynił to w takim stopniu, że oddał swoją duszę jako okup lub zapłatę za wielu.
Naprawdę lekkie jarzmo?
Można dyskutować, czy jarzmo Jezusa jest rzeczywiście światłem i źródłem odpoczynku. Jednak freudowska ścieżka rozwoju własnego życia wydaje się rzeczywiście prowadzić do uciążliwych ciężarów. Zastanów się teraz, jak daleko zaszliśmy po około stu latach stosowania jego idei. Co dominuje w nagłówkach i kanałach mediów społecznościowych? #MeToo, aseksualność, Epstein, niekończące się oskarżenia o przemoc seksualną, endemiczne uzależnienie od pornografii. Kiedy myślimy, że posunęliśmy się naprzód, spójrzmy, gdzie jesteśmy.
Freud i Jezus: referencje potwierdzające ich spostrzeżenia
Referencje Freuda i wiarygodność jego idei opierały się na przekonaniu, że były naukowe. Ale jak naukowe były? Pouczające jest to, że jego idee nie były rozwijane w oparciu o naukową metodę obserwacji i eksperymentów. Freud po prostu opowiadał historie jako studia przypadków. Opowiadał historie jak inni pisarze fikcji swojej epoki, ale wnosił do swoich pism przekonanie o prawdzie, a my mu wierzyliśmy. Jak sam Freud stwierdził:
Nadal wydaje mi się dziwne, że historie przypadków, które piszę, czytają się jak opowiadania i że, jak można by rzec, brakuje im poważnego piętna nauki
Jak zacytowano w Paul Johnston, A History of the Jews . 1986, s.416
Jezus potwierdził swoją naukę o (ψυχή) nie tylko poprzez jej stosowanie, ale także poprzez okazanie władzy nad swoim (ψυχή)
Dlatego mię miłuje Ojciec, iż ja kładę duszę moję, abym ją zasię wziął.
Jana 10:17-18
18 Żaden jej nie bierze ode mnie, ale ja kładę ją sam od siebie; mam moc położyć ją i mam moc zasię wziąć ją. Toć rozkazanie wziąłem od Ojca mego.
Swoje referencje dotyczące zrozumienia (ψυχή) oparł nie na artykule, który napisał, ani na reputacji, którą zyskał, lecz na swoim zmartwychwstaniu .
Następnie zagłębiamy się w to, co ma na myśli mówiąc „mój Ojciec”. Robimy to, zastanawiając się nad nadchodzącymi wirtualnymi rzeczywistościami opartymi na sztucznej inteligencji, które oferują wskazówki co do źródła naszej fizycznej rzeczywistości. Zaczynamy od zastanowienia się nad podstawowymi elementami, na których zbudowano naszą cywilizację – alfabetem, rzeczywistymi literami, a także firmą macierzystą Google Alphabet .
- Historia Żydów, Paul Johnson. 1987. s.413.